龙虎堆花呗（南北宋龙泉龙虎瓶的资料）

爱卡网小编 · 发表于 2020-10-12 14:10:58

南北宋龙泉龙虎瓶的资料
南宋以后施石釉，釉，柔和淡雅

　　宋廷，临安成为南宋政治经济文化中心，浙江大增，外销活跃，瓷业得到空前的发展。南宋时期龙泉窑进入鼎盛时期。这时在唐和五代盛极一时的越窑青瓷业已凋零，驰名中外的粉青、梅子青釉瓷器就是在南宋龙泉窑中烧制成功而把青瓷釉色之美推到顶峰。窑工们根据南宋官窑制瓷工艺，将胎釉配方作了调整，创造性地生产了白胎厚釉青瓷，犹如翡翠碧玉，同时釉层光滑整洁不开片，深得宫廷和官僚的喜爱。这种白胎厚釉青瓷在临安京城、皇宫遗址、南宋六陵墓地均有大量出土。

　　南宋龙泉窑可分为前期和中晚期两个阶段。前期，宋高宗赵构自建炎元年（公元1127年）建立南宋政权，到定都临安前后10多年时间，政局动乱期。龙泉窑主要生产日用器皿及冥器。南宋胎色白，深中泛灰。五管瓶、盘口壶等仍沿袭北宋末年旧制继续生产，只从器型上稍加改进。如五管瓶，五管瓶腹部呈多节葫芦状，瓶上部的竖管，三至七管都有，以五管多见，南宋五管瓶上腹部比北宋时稍瘦，从肩部分成两级，最后演变成一级，肩部突起，器身光素无纹，盖钮以各种动物如鸡、犬、鸟代替花苞钮装饰。胎为灰色，施淡青或青灰色釉。除继续生产北宋原有器物，出现了鼎式炉、八卦炉、奁式炉、渣斗、盆、塑像、胆式瓶，龙虎纹瓶、五管瓶，等等。碗、盘器底较厚，挖足一般很浅，圈足宽矮，外底露胎。装饰以刻划花为主，线条花口五出，花口下碗壁突起五条直线，碗内刻云纹的较多，也有内划“S”形纹饰的，碗心印阴文“金玉满堂”或“河滨遗范”四字的也较多见。北宋末期浮雕莲瓣纹开始流行，在盘、碗的外壁较多使用，至南宋晚期，莲瓣纹变得短而宽，互相紧靠，瓣中脉线突起。

　　南宋早期龙泉青瓷主要特征：

　　1.坯料仍用含铁量较高的瓷石作坯，胎壁普遍比北宋中晚期厚重。胎质不够致密，有较多的气孔。胎色呈灰或浅灰色。

　　2.纹饰以刻花为主，划花、蓖花少见。碗类出现葵口，有图章式的文字，如“河滨遗范”、“金玉满堂”等。

　　3.釉仍为石灰釉，薄而透明，有玻璃质感。

　　南宋中晚期，是龙泉青瓷发展的鼎盛时期，此时，瓯窑、越窑、婺州窑因资源枯竭等原因相继衰落。而地处浙西南山区的龙泉有着丰富的瓷土和燃料，为发展瓷业生产提供了得天独厚的条件。据考古发掘证明，当时的龙泉及毗邻地区，窑厂遍布，除龙泉大窑、金村、溪口、安福等外，庆元县的上垟，云和县的梓坊、水碓坑，遂昌县的湖山，缙云县的大溪滩、碗窑山，以及泰顺、文成、永嘉，形成了一个庞大的瓷窑体系。南宋晚期龙泉青瓷产品可分白胎厚釉青瓷和黑胎厚釉青瓷两大类。白胎青瓷胎质细腻致密，釉色白中泛青，釉层丰厚柔和，以粉青、梅子青釉最佳，足底露胎处呈紫色，俗称“朱砂底”。器物造型除碗、盘、碟、水盂、香炉等，还出现不少仿古器物，如鬲、觚、琮等器。纹饰以莲瓣、弦纹为主，南宋末出现双鱼、龙纹和贴花牡丹纹等。黑胎青瓷胎薄釉厚，胎色灰黑，俗称“铁骨”。釉色青，多纹片，部分器物的口沿隐露胎色，呈紫褐，圈足底端则呈铁黑色，俗称“紫口铁足”。器型以瓶、炉、尊、洗、笔筒、灯为主，纹饰少见，与南宋郊坛下官窑瓷器有许多共同之处。

　　南宋中晚期龙泉青瓷主要特征：

　　1.器型丰富多样，除日用器皿外，有罐、盒、灯盏、渣斗、熏炉等。文具有笔筒、笔洗、水盂、笔架等，及多种仿古铜器、古玉器的瓶。这时期的新产品有堆塑龙瓶、虎瓶、琮式瓶、荷叶盖罐、葫芦瓶、五管瓶等。

　　2.龙虎瓶代替北宋的多管瓶和盘口壶。梅瓶高度减低，下腹瘦削，有的梅瓶有盅型盖倒扣瓶上，北宋时期肩腹比较丰满，器型较大，外壁刻缠枝花、莲瓣。鬲式炉系仿商周铜鬲式样，其肩与腹部的凸楞称“出筋”，是美化瓷器的一种装饰。

　　3.改进了胎土配方，在瓷石中掺入适量紫金土，提高了抗弯度，高温下不易变形，使胎坯变薄，克服了“笨重粗厚”的缺点，使器物造型轻盈秀美。

　　4.器物修胎讲究，圈足修得很薄，在底足刮去细细一线的釉，烧成后出现朱红色一圈细线，俗称“朱砂底”，别有韵味。

　　5.瓷器通体施釉，光色无纹，以釉色与造型取胜。改进了釉料的配方，由原来的石灰釉变成石灰碱釉，使釉色出现粉青、梅子青、豆青、米黄、蜜蜡、鹅皮黄、乌金等色，其中黑胎青瓷成色较深，墨绿色是黑胎青瓷特有的颜色。

　　6.一种用模子成型的水注、小罐、瓜型壶，腹部有模印的菊瓣、莲瓣、云纹、龙纹等纹饰的，多数为龙泉溪口窑所生产。

北宋时施石灰釉，釉层薄而透明，光泽较强

　　北宋早期的产品风格受越窑、婺州窑的影响，特征相似。胎质较粗，胎体较厚，釉色淡青稍薄。北宋以前龙泉窑出产的瓷品，可以看作龙泉生产的越窑器，其烧造工艺、器型、釉色都是越窑瓷的翻版。直到北宋晚期，才开始有自身特色的创新，除了盘、碗、盒、罐、执壶、盏托等一般的日用器皿，梅瓶、多管瓶、盘口壶等开始显现出“龙泉制造”的独特烙印。碗、盘类刻花纹饰以莲瓣、牡丹、菊花为主要题材，多为蓖纹、折扇纹。纹饰之间以楞线分隔，楞线分单线、双线。花叶一般用蓖纹作叶脉。

　　北宋早期产品胎薄而较白，施淡青釉，器物以盘、碗、壶为主，盆、罐等少见。这一时期的新产品有多管瓶、盘口壶、多叶瓶。其中多管瓶、盘口壶壶盖一般饰花苞钮、花蒂钮为主。多叶瓶盖顶以鸡、狗等动物作钮为主。在釉色上，早期施淡青色釉，有泛黄现象。

　　北宋中晚期是龙泉瓷器发展的重要时期，北宋中晚期窑址有30余处，主要集中在大窑、金村、大白岸、庆元的上垟，丽水市的石牛等地。中期多采用含硅和含铁量较高的瓷石作坯，胎色灰或灰白，亦有泛黄现象，釉层薄，釉面有光泽。胎体较为厚重，但造型规整，釉色由淡青转为青黄，产品多以生活用具为主，在装饰工艺上有刻花、划花和篦纹，图案有花卉、飞鸟、鱼虫和婴戏纹等。制作工艺上，北宋晚期开始采用圈足内放垫饼垫烧。

　　中期以后胎呈灰或浅灰色，釉色青黄；装饰普遍使用刻花，辅以篦点或篦划纹，此外还有团花、波浪、蕉叶纹等纹饰。盘、碗内常刻团花和波浪纹，内填篦纹，外壁常划篦纹和直条纹。瓶、执壶腹部常见刻牡丹纹。图案花纹一般对称。
在河南濮阳出土的龙虎堆塑是新石器时代人们所推崇的艺术形式，请再列举一些反映新石器时代特征的艺术品。
龙于新石器时代早期，今天的时间不会少于八千这个时期，原始先民已不单、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。龙是怎么形成的？历来众说纷纭，有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等等说法。笔者的观点是“模糊集合说”，其思路是这样的：新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的，而原始思维又是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维”。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象，集合、升华成若干个“神物”，然后加以崇拜。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像现代人这样，运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近，大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上。再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！

于是，古人猜想了：一定有一个“神物”，主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。这个“神物”，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的，善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。

该怎么称呼这个“神物”呢？人们发现，雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的，是“隆隆”的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了。

“神物”的发音是拟声，“神物”的形象该是个什么样子呢？一些人说像鱼，一些人说像鳄，一些人说像蛇，还有一些人说像云，像闪电，像虹霓；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹，落到水中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛。模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一。

造字的时代到了，需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字，多以像形为之。那么，让这个神物像什么形好呢？有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了。于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来，逐渐演化，直到最后简化成现在这个“龙”。

这样，我们就可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。先民们是以现实生物和自然天象为基础，将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等，都贯穿、投注、体现到龙的模糊集合中了。

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧死，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）

学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

总观龙图腾说的争论，觉得起码有这样两个问题值得思考：

一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。

另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被杀害的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了，也就没有图腾了。

鉴于此，我在一系列谈龙的著作、文章中，都没有用“图腾”一词，而选用了“图徽”这一概念。

龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。

在龙的神性中，“喜水”位居第一。这是因为，龙本来就是“水物”和“水相”，或者说，龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象，可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙，怎么可能不“喜水”呢？

“喜水”的神性，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。

“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置。龙之“好飞”，原因有这么几条：一是作为龙的模糊集合对象，云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限，摆脱现世的苦累，飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星，有月亮，白云缭绕的空中去。而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物，要是不能飞，不好飞，那也就不是龙了。

“好飞”的神性，使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。

“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此，“好飞”必然“通天”。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”），也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙，等。

龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。

龙具备了“善变”的神性，而变，就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。

人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做什么呢？上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身，龙又怎么能不祥瑞呢？

龙可以“征瑞”，也可以“兆祸”。枣这倒也符合辩证法，其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱，的“日妖宵出，龙生于庙，犬哭于市”，等等。

龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。龙之“示威”，盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人，蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾，龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园，等等。古人对这些现象不会有科学的解释，只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。
老黄历上龙虎是什么意思？
引证解释
1. 龙与虎。晋王嘉遗记·颛顼》：“有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则尅伐；未用之时，常於匣里如龙虎之吟。” 北魏郦道元《水经注·河水三》：“又铸铜为大鼓，及飞廉、翁仲、铜駞、龙虎，皆以黄金饰之，列于宫殿之前。”
2. 喻英雄俊杰。三国魏应璩《与尚书诸郎书》：“二三执事，以龙虎之姿，遭风云之会。” 唐李白《古风》之一：“龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。” 宋苏轼《九日黄楼作》诗：“诗人猛士杂龙虎，楚舞吴歌乱鹅鸭。”自注：“坐客三十馀人，多知名之士。” 王十朋注：“ 崔班《灼灼歌》：坐中之客皆龙虎。” 宋周必大《益公题跋·跋刘仲威兰亭序》：“ 晋人风度不凡，于书亦然，右军又晋人之龙虎也。” 清孙致弥《咏史次王玠右先生韵》：“龙虎亲军三十万，登坛空想霍嫖姚。”
3. 指君臣。宋王清惠《满江红》词：“龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说。”
4. 五色斑斓貌。《史记·项羽本纪》：“﹝ 沛公 ﹞入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小，吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也，急击勿失。” 唐李白《游泰山诗》之六：“想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。”
5. 喻炳焕的文章。
6. 道教语。指水火。唐李咸用《送李尊师归临川》诗：“尘外烟霞吟不尽，鼎中龙虎伏初驯。” 宋苏轼《和章七出守湖州》之二：“鼎中龙虎黄金贱，松下龟蛇绿骨轻。” 宋朱熹《＜周易参同契＞考异》：“坎离水火龙虎鈆汞之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已。精，水也，坎也，龙也，汞也；气，火也，离也，虎也，鈆也。”《老残游记》第九回：“既不是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。”
7. 堪舆家语。指墓左右两边的土堆。左为青龙，右为白虎。明缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇七》：“贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护衞区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯頫。”
8. 《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》：“ 刘备曾使诸葛亮至京，因覩秣陵山阜，叹曰：‘ 钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后以“龙虎”借指南京。清金綎《采石矶》诗：“龙虎一失险，洪波空荡漾。郁郁松柏枝，钟山日相望。”

大庆龙虎泡好玩么？怎么走
可以上网查地图对路上有希望
龙虎斗19话圣诞歌的歌词
歌名ホーリーナイト（HOLY NIGHT
歌手逢坂大河(钉宫理恵)、川嶋(喜多村英梨)

さあクリスいっぱいの笑颜
Christmas 将满满的笑容
君に届けんだパーティー・ナイト
传达给你的 Party Night
さあクリスマスいっぱいの愿い
来吧 Christmas 用满满的愿望
君に誓うんだホーリー・ホーリー・ナイト
向你发誓 Holy Holy Night

今年のクリスマスちょっと特别さ
今年的Christmas 稍微有点特别
ホワイト・クリスマスじゃなくたって
虽然这并不是 White Christmas
星屑のイルミネーションほらふりつもるよ
但群星就如明亮灯彩瞧堆积起来了哦

キラキラ辉いてみんなが幸せで
亮晶晶地闪耀着大家都很幸福
チカチカ瞬いてみんなが梦をみて
一闪闪地眨着眼大家都已入眠

さあクリスマスいっぱいの笑颜
来吧 Christmas 将满满的笑容
君に届けんだパーティー・ナイト
传达给你的 Party Night
さあクリスマスいっぱいの愿い
来吧 Christmas 用满满的愿望
君に誓うんだホーリー・ホーリー・ナイト
向你发誓 Holy Holy Night

今年のクリスマスきっと特别さ
今年的Christmas 一定非常特别
ロンリー・クリスマスじゃつまらない
若是Lonely Christmas的话就太无趣了
笑颜はイルミネーションほら饰ってあげる
笑容就如明亮灯彩瞧装饰起来了

ユラユラ揺らめいてみんなで手をつなぎ
摇来摇去摇摆着大家一起手拉着手
ピカピカきらめいてみんなで星みあげ
闪闪亮亮发着光大家一起仰望星空

さあクリスマスいっぱいの笑颜
来吧 Christmas 将满满的笑容
君に届けんだパーティー・ナイト
传达给你的 Party Night
さあクリスマスいっぱいの愿い
来吧 Christmas 用满满的愿望
君に誓うんだホーリー・ホーリー・ナイト
向你发誓 Holy Holy Night
龙虎少年队的剧情简介
龙虎少年队 104分钟 0610-0613
0000-1120 铺垫，开场，主题呈现，推动
0000-0320 2005年中，施密特是个又矮又挫又滑稽的胖子，主角之一，他鼓起勇气邀请一位高挑美女参加舞会，美女当然不会答应，申科在一旁看着笑出了声，嘲笑施密特癞蛤蟆想吃天鹅肉。申科是男主之二，橄榄球校队主力，人长得高大威猛。施密特本来就自卑，被申科一嘲笑立马灰溜溜逃掉。这时，广播要申科去到校长办公室，校长告诉申科因为他成绩不好所以不许他参加舞会。
校门外两个失意的人，申科和施密特对视。（双主角，完全相反的设定，共同的缺陷是失败的高中生涯）

0320-0510 7年后，申科和施密特在警察学院的入学仪式上又相遇了。申科在柔道测试中轻而易举的击败了施密特，而施密特在笔试中完爆申科，申科决定和施密特交个朋友。申科训练施密特的体能，而施密特辅导申科的学习，最终两人双双过关，正式成为警察，心中满是除恶扬善的抱负。（非常精炼的交代警察学院这段剧情，再次突出两主角的差异，以及两人合作才能成功的主题）

0510-1120 理想很丰满，现实很骨感。两人当上警察后大部分时间都是做些无聊的琐事，比如捞水里的飞盘啊，对付淘气的小孩之类。终于，他们碰上一伙当地的毒枭在抽大麻，申科和施密特前往搜查，毒枭笑他俩样貌年轻，不像警察，结果他俩飚起脏话来连毒枭都扛不住。申科搜出毒品，毒枭四散逃去。申科和施密特分头追人，申科健步如飞，追了一路摁倒一个毒贩。施密特没敢开枪，让毒贩撞倒给跑了。不管如何，总算抓到一个，两人得意万分。（反派亮相）
两人回到警局，不料局长告诉他们事情搞砸了，局里不得不释放毒贩，因为申科没有宣读米兰达条例。局长问申科条例内容，申科果然答不上来。局长又问施密特当时在干嘛，施密特说自己被毒贩撞到负伤，其实就胳膊肘擦开了一点点表皮。局长非常不满，将两人调离至一个卧底项目，这个项目需要年轻又不成熟的警员当卧底。两人以为要去当儿童性奴了。（电影主题，两人单干成不了事，要合作，好基情。结构，这里是推动。前提展现，大量粗口以及成人玩笑。）

1120- 争执，第二幕衔接点
1120-1820 两人身着警装来到21th jump street，一座韩国教堂，实际上是警察的卧底中心。两人进入教堂找位置坐下，周围还坐着一些学生打扮的男女。教堂讲台上走出来一个黑人长官，中年男性，双手叉在腰上，虎视眈眈的看着台下坐着的警员，大爆粗口，要他们统统站起来听他训话，警员们全都吓得嗖嗖立起。（黑人长官是个大亮点，能量十足，效果爆炸，特点是言语自带怒火，充斥粗口，尖刻讥讽。且肢体动作丰富，摇头晃脑）长官说警员的任务是冒充高中生当卧底，他们被选上只是因为他们长得年轻，男的像贾斯汀，女的像瑟琳娜，一边说一边骂。（夸张讥讽，喜剧效果）男主们估计头一次遇见这么能爆粗口的。长官天生一副他妈的怎么了的表情，说自己就是个愤怒的黑人队长，有时会无名火起，那他们就得忍着。他说申科虽然帅，但可能是个花瓶，施密特虽然矮，但可能脑子不错。（尖刻损人）
警员重复重要规矩，第一，不要被学校开除。第二，不要跟学生或老师上床。说到第二条，长官特意对申科强调一遍，施密特自作聪明过来插话，被长官狠狠教训，说没跟他讲话，骂他大胸男白痴（尖刻），不要插嘴。（斯密特性格有些爱现，自作聪明。能力差的人自我评估能力也差）之后把两人叫到办公室让他们看一个少年上传到网上的吸毒视频。吸毒后人会依次进入几个阶段，分别是傻笑不止，迷幻之旅，自信爆棚和嗨翻天。视频很搞笑，两人看得乐的不行。可长官告诉他们这个少年几天后死于吸毒过量。长官说这种毒品目前只发现在高中流通，应该是高中内部人员制毒。一旦毒品扩大到市面上，后果就严重了。根据两人特长，他让申科加入戏剧社，施密特加入化学社。他们的任务就是，混入毒贩之中，找到制毒源头。申科问他们能扮兄弟吗？长官一拍桌子，重申任务目标，混入毒贩之中，找到制毒源头。申科继续问，要是找到了制毒源头就不用混入毒贩，长官爆了句粗口，一拍桌子，混入毒贩之中，找到制毒源头。（三次拍桌子重申目标非常有喜剧效果，充分体现出长官的强势）
施密特来到耶稣面前祷告，说自己非常害怕回到高中，因为曾经的高中生涯太糟糕了，他怕完不成任务。申科一旁听到忍不住笑了。这时，长官冲出来让他俩快滚，申科和施密特扮演兄弟，任务期间都住在施密特家中。（暴露施密特缺陷，曾经糟糕的高中生活）

1820-2235 申科来到施密特家里。施密特一进门妈妈就给了他大大的拥抱和亲吻，就好像他还是个小孩一样。客厅墙上挂满了施密特小时候的照片。妈妈很宝贝她收藏的一只花瓶。妈妈将卧底的事情告诉了一位邻居阿姨，这位阿姨过来看望施密特，施密特让妈妈将她直接打发走。（介绍施密特的背景故事，妈妈的冲突道具，以及埋下阿姨的伏笔。注意场景的描写）
晚上，施密特想起高中仍心有余悸，申科安慰他说他们是好搭档，他会帮助他。（电影主题，为后面反转埋伏笔）
第二天，两人要去上学了。申科告诉施密特变酷的独门绝技，一不要认真，二嘲笑认真的人，三装酷，四一言不合直接开干，五开超炫的车。可是施密特没有酷车，两人灵机一动，去警局的脏物处借了一辆跑车，还玩起来了翻车厢。（电影主题，高中生才会做的蠢事，警察的特权体现的很好）

2235- 前提约定，B故事，中点
2235-2615 两人开跑车来到学校，成功吸引学生们的眼球。这是两人7年后第一次进入高中，学校已经不是那时的学校，变化大到申科都感到陌生。申科坚持自己耍酷的那一套，单肩背包。女主出现，跑到矮个子跟前飞吻一个，施密特对女主一见倾心。女主是个笑容甜美的高中女生，金发，有点婴儿肥。矮个子是一帮小孩的老大，看上去聪明有城府。矮个子主动过来跟申科打招呼，质疑他的车耗油大，对环境不好。申科嘲笑一旁看书的黑人男孩，一言不合一拳将其打倒，后来得知他是同性恋，事情一下子上升到政治高度。（申科以前的高中经验完全行不通，进入校园就遇到挫折。注意前提约定-重返高中-里的若干小细节）两人被叫到校长办公室，校长很生气，警告他们再犯一次就开除。申科给校长报错了身份，两人的身份颠倒过来。这样申科要去化学社，而施密特要去戏剧社。（大亮点，冲突很大，很有趣，让观众很有期待。坏上加坏）两人走出校长室后知道事情不妙，施密特悲观哀叹，申科觉得反倒有趣。

2615-3940 戏剧课，施密特坐在女主后面。戏剧老师是个中年男性，在台上讲表演戏剧彼得潘，施密特在台下找女主搭讪。施密特问女主毒贩子的联系方式，女主奉劝他远离毒品，不过还是给他提示。斯密特找到电话号码后拿出手机给毒贩发消息。施密特不停开小差惹恼戏剧老师，老师让他上台表演。
化学课，书呆子在讲台上解释化学原理，申科猫在桌子上。书呆子是个内向有沟通障碍的男孩。化学老师是个大龄书呆女，看到申科花痴得不行。老师让学生开始一个测验。（同时遇到困难）

施密特上台表演，但是很拘束放不开，这时他收到毒贩的回信，约他5分钟后在杂物库见面，施密特于是找个理由溜出教室，并发消息告知申科。
申科面对测验正一筹莫展，接到短信后胡乱填上答案交卷，也溜出教室。（同时解决问题）

两人进到杂物库一看，原来毒贩就是矮个子。矮个子也有些意外，卖给两人一人一片毒品，并要求两人当场吃下去，两人为了避免被怀疑，只得硬着头皮吃下去。
两人离开后赶紧跑进厕所抠喉咙想把毒品吐出来，甚至交换抠对方喉咙，就是吐不出来。（亮点，搞笑片段）

两人回教室途中被体育老师拦住，体育老师是个猥琐中年大叔。这时药效开始起作用，两人先是傻笑，然后出现幻觉，把体育老师看作各种奇怪物体。体育老师要施密特下课后去操场训练。接下来，两人进入自信心爆棚阶段，申科回到教室在黑板上画满符号，说了一堆自己瞎编的理论。施密特回到教室，将正在表演的同学赶下台，放飞自我表演了一番，反而得到热烈掌声，连老师和女主都刮目相看。
药效进入第四阶段，两人嗨翻天。申科大闹交响乐团，施密特大闹田径场。两人丑态百出。第五阶段，死睡，申科睡到水池中，施密特横在跑道上。
放学了，两人终于清醒过来，矮个子一行路过施密特夸他在田径场太帅了。申科感觉糟糕，施密特反而因为得到关注而感觉棒棒的。（前提约定，高中毒品，精彩，注意两人的感受已经开始分化，申科高开低走，施密特低开高走。另外，注意叙事节奏，双主角完全同步）

3940-4055 两人回到教堂给长官汇报情况，他们已基本摸清毒贩子的情况，接下来要找出制毒人是谁。教堂里另外几个美女卧底嘲笑他们的进展缓慢。

4055-5550 学校，申科闯进化学实验室想调查有没有人偷偷制毒，发现书呆子和死党在里边，但是和毒品没关系。他看到书呆子在制作手机窃听器，书呆子跟他解释共价键是一种很强的联系。（亮点，主角的好帮手出现，提供最后考验的关键道具）
施密特和申科吃中饭时想出了个点子，他们要举办一个派对，邀请矮个子参加，这样可以拉近关系，打入毒贩内部。施密特开始喜欢上现在高中的生活，觉得自己超酷。
晚上回家后，施密特打电话邀请女主参加派对，让她叫上矮个子一伙，女主同意。电话期间，施密特妈妈突然插上线来，还说她爱他，施密特抓狂。申科进屋发现施密特在打电话，坐到他身上捉弄他。电话那头的女主觉得施密特可爱，好感度增加。（亮点，只有高中才会遇到的两个生活细节，很好的展现了前提。前提要unique的事件来体现）
两人被叫到长官办公室，长官从脸书上得知两人要办派对，警告他们如果向未成年人提供酒精，会狠狠收拾他们。（铺垫）
两人支走父母，把长官的警告抛之脑后，买了一大车各种酒，又去警局拿了一大包毒品，家里装饰搞起来，准备要大干一场。
派对开始，矮个子和女主来了。申科故意撞上矮个子趁机偷走他的手机，交给书呆子让他到楼上房间给手机装上窃听器。施密特带着矮个子到处看，矮个子防备心很重，只待了一会就要离开，窃听器才装一半，眼看事情要坏。这时，矮个子的死对头找上门来了，要和矮个子干架，死对头一伙也是高中生。施密特挺身而出，和死对头打了起来，申科听到动静也下楼帮忙，痛扁几个高中生轻轻松松。最后关头施密特拿起妈妈宝贝的花瓶砸向死对头，把他砸晕，花瓶也碎了。这一夜施密特成了英雄，成了所有人关注的焦点，大家为他欢呼疯狂。施密特爸妈回来，看到派对暴怒，把所有人赶出房子。
施密特和矮个子一同跑了出来，矮个子被施密特的表现征服，要拉他入伙，帮自己分销毒品，施密特顺势答应。申科赶来看到两人哥俩好，矮个子不喜欢申科，看他来了即刻告别。
施密特妈妈大发雷霆，作为惩罚，要两人以后做家务反省。（施密特继续走高，申科被边缘化，施密特自卑又自私的一面开始展现，两人之间的危机不可避免）

5550-7500 坏事逼近，一无所有
5550-5745 申科告诉施密特他放了窃听器在矮个子的手机里，不料施密特并没有表现出高兴，反而担忧会暴露。（施密特开始膨胀，将所有功劳都归于自己，见不得别人好）
施密特把矮个子给他的毒品都上缴，长官给他钞票，他又转交给矮个子，两边都吃香。申科继续被冷落，和书呆子一伙打成一片，成功制作炸弹。（最后的道具铺垫）

5745-5910 施密特和矮个子在商场买衣服，矮个子知道他喜欢女主的事情。不巧，施密特的邻居阿姨也在逛商场，一眼认出他，远远的打招呼。施密特惊出一身冷汗，身份搞不好要暴露。他急忙跑到阿姨身边，让她别乱说话，可是阿姨一个劲自顾自唠叨，把他卧底的情况都说了出来。矮个子这时也凑过来。施密特急中生智猛的一把推倒阿姨，并对矮个子说阿姨摸他鸡鸡，众人丝毫没有怀疑，赶紧溜走。（其实是强尼德普年轻时一部卧底片子里的情节，致敬用，德普后面会客串出现，这个情节确实很经典）

5910-6440 申科在车旁等着施密特放学回家，施密特来了条短信说自己晚上有约会，申科的背影有点落寞。施密特来到矮个子家里，整一个大豪宅，众人在此好吃好玩。申科在家和书呆子们待在一起，接通窃听器，监听矮个子的一举一动。
施密特进屋偷看矮个子的电脑，这时女主进来，他便和女主坐一起聊天。施密特想邀她参加舞会，申科听着他结结巴巴的表白忍不住笑，历史仿佛又要重演，结果施密特终于还是说出了邀请，而女主竟也欣然同意。申科内心受到一万点暴击，不过也真心为施密特高兴。矮个子等人也都进屋来，其中一个女生问施密特申科的情况，施密特为了抬高自己，不惜说申科的坏话。这头连书呆子们都觉得施密特太过分了，申科自然也很恼火。（亮点，施密特达到顶点，和申科的关系也彻底破裂）

6440-6600 教堂，施密特收到矮个子的邮件大笑，让申科觉得特别刺耳。这时，另一所学校的美女卧底过来告诉他们毒品已经蔓延到她们学校了。长官训斥申科和施密特办事不力，毒品没有得到控制，申科报告已经监听到毒贩子会约见一个接头人。施密特这才知道申科什么都听到了。

6600-7810 演出当天，施密特打扮成彼得潘，在化妆间和女主做登台前的准备。申科在化学课上做硝酸钾的报告（最后的道具铺垫），看到矮个子一伙鬼鬼祟祟下楼，意识到他们是要去见接头人，于是立马跟了出去。申科找到施密特，要他出动，虽然演出在即，施密特还是选择跟申科一起，要女主等他回来。
两人来到车前傻眼了，因为车停的残趴，车轮被上锁了。无奈之下，两人抢过一辆教练车开走。
两人开车跟踪矮个子到了见面地点，发现原来接头人就是他们之前抓过的毒贩子一伙，骑着摩托。矮个子将一个玩具马给到毒贩子就回去了，两人决定继续跟踪毒贩子。但是两人因为开车起了争执，施密特开得很近，而申科觉得开太近了容易暴露，就踩教练位的刹车。申科说得并没错，但此时施密特已经不愿接受任何意见，于是一个踩油门一个踩刹车，施密特一气之下锤开申科的脚，结果车往前一冲，撞倒了大胖子毒贩子。（亮点，这段情节设置得很棒，教练车，一个两人可以同时操作相互影响的道具，激化两人的冲突）大胖子暴怒，又踢又砸，慌乱之下，施密特驾车将其撞倒开溜，毒贩子一伙紧追不舍。
两人和毒贩在高速上展开一段惊险的追逐战。换了3辆车，经历了3场爆炸，施密特每逢开枪就卡壳，终于摆脱了毒贩子。
申科驾车赶回校园，施密特抱怨申科自私，申科说施密特入戏太深，会搞砸案子。施密特不予理会，闯入正在演出中的舞台，轰下替代他的演员，女主看傻了。施密特强行尬演，这时申科冲出来和他扭打，要阻止他继续闹下去。台上乱成一团，女主看不下去，告诉施密特再也不想见他，转身离去。施密特失望至极，痛骂申科以前曾在背后嘲笑他，现在又见不得他好。（可怜之人必有可恨之处）校长冲上台宣布两人都被开除，帷幕落下。

7810-8325 灵魂的黑夜，第三幕衔接点
7810-8325 长官看着两人，非常无语。申科还以为长官会痛骂他们一顿，长官说没有必要了，让他们滚蛋。（注意长官的塑造，越是有性格的人，反应越是不寻常）
施密特给女主打电话，女主犹豫很久还是没接。申科收拾东西准备离开施密特的家，施密特有些愧疚，申科对他说，他以为他们是好兄弟，他可以为施密特挡子弹。（电影主题，兄弟情）施密特无言以对。这时，矮个子驾车赶到，有急事要两人都上车。到了一僻静处，矮个子说经过昨天一闹，他已彻底相信两人是可靠的，明天有个大交易，要他们帮他助威，并给他们两把手枪让他们试试手。
第二天，两人穿好防弹衣，配备好手枪，终于心结解开，相互关心，精诚合作。

8325-10400 结尾，终场画面
8325-10400 两人来到学校舞会，闪亮登场。化学老师见到申科，花痴得不能自已。施密特见到女主，女主因为伤心嗑药，精神恍惚，施密特对她坦白自己是警察，要她远远躲起来。矮个子叫两人上楼见供货人。
两人跟着矮个子走了一路，进入一个房间，发现供货人竟然是体育老师。体育老师说出自己制毒的经过，书呆子通过窃听器录下整段对话作为证据。
毒贩子进入房间和体育老师交易，还是之前那一伙，施密特和申科两人慌了，生怕被认出来。毒贩子觉得施密特很眼熟，质问了半天，施密特鬼扯蒙混过关。这时，女主药效到了嗨翻天阶段，冲上门来大吼施密特是警察，两人身份暴露，双方掏枪对峙。女主冲进房间撒野，被抓住作为人质，施密特和申科不得不放下枪投降。两个毒贩这时扯掉伪装反水，原来是强尼德普和他的搭档，他们在此卧底已经5年了。毒贩头头发怒，双方陷入混战，德普和搭档中弹身亡，临死前还相互基情告白一番。（德普就是来客串一下，完了就挂）体育老师抱起女主，让矮个子拿着钱溜出房间。毒贩头头一看钱被拿走了，也跟着追了出去。申科和施密特也主动出击，干掉两个毒贩，紧追不舍。
体育老师开着一辆车，毒贩开着一辆车，斯密特开着一辆车，三辆车在路上相互射击。申科打完子弹，突然想起之前做过的硝酸钾炸弹，临时制作一个，扔向毒贩子的车，将其炸上天。体育老师撞上路边的车，挟持女主下车。施密特申科和他持枪对峙。体育老师对施密特开枪，申科真的为施密特挡下子弹。最后关头，施密特克服心理障碍，一枪干掉了体育老师。由于穿了防弹衣，申科并无大碍，两人兴奋不已，互相吹捧一番。矮个子被捕，斯密特和女主道别，并收到香吻一枚。

回到警局，长官骂骂咧咧的表扬了两人，并宣布他们的下一个任务，去大学当卧底。
龙虎堆塑在哪个流域发掘
浙鄞县甬江流域发掘。

根据鄞州地理特征，水资源包括江、湖、河及地下水。以鄞东山地的明阁楼――望海峰――白岩山一线为分水岭，西部为甬江水系，东部为大嵩江水系，甬江水系是鄞州区的主要水系。

鄞江奉化江支流，发源于四明山中的白肚肠岗麓，越鄞江镇它山堰后河流为鄞江，主干全长10.8公里，河床平均宽度62米，深2.4米，河道坡道平缓，平时为淡水，大旱年咸潮可上溯响岩附近。鄞江全流均在境内。

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