忏悔之后还能不能有错误
人怎么可能没有错误？没有缺陷，不会投胎到人间。
为什么人总是在事情发生之后在回头看，然后忏悔？
因为没发生的事情，还不知道是什么样子，根本无法忏悔~
所以就只能忏悔发生过的事情了~
如何忏悔
分享到：无始以来造下的无数罪应该?普贤菩诉我们：“我今悉以清净三业，遍于法微尘数，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净界，一切功德。”从前我所造成的恶业，周遍法界，现在我用清净的三业，在十方诸佛菩萨面前，诚心仟悔自己犯下的罪业，以后永远不再造恶业，永远安守在清净戒律的一切功德上。那么，无来所积累的罪业，都可以消除了。不过，忏悔的效果有好有坏，比如你今天做了一件很对不起别人的事，随便说两句道歉的话，嘴巴在向别人道歉，心里并不自责、改过、痛恨自己，这种忏悔的效果就很差，你的罪过也许就消除不了。相反，如果在忏悔时，用一颗十分虔诚的心，对这件事感到非常地后悔，埋怨自己当初不应该那样去做，心里感到难受，忏悔时甚至痛哭流涕。这样去忏悔，效果就好，你的罪过才能消除。真正的忏悔应该表现在身口意三业上，忏悔时我的思想、语言、行为三者高度集中起来，浑身的每一个毛孔都有悔罪的表现，这才是清净的三业忏悔。佛教的忏悔方法大体有三种：第一种是作法忏。僧团每半个月做一次布萨，这是僧伽自新的会议。在会上，把你这半月以来，做了哪些不应该做的事，一一说出来，作自我批评，求得大家的原谅，达到消除业力的效果。僧团的这种忏悔，有一套很严格的规定，根据你犯罪的大小、多少，来看你犯的是哪一种罪，你必须在多少人的面前忏悔，如有的罪要对十个人忏悔，有的罪要对二十个人，甚至更多的人面前去忏悔。僧团每隔半个月，僧人要做一次这样的忏悔，这种忏悔叫作法忏。第二种叫取相忏。通过拜忏，如拜水忏、拜梁皇忏的形式，之后，你的心才能清净、安乐、轻松。不然，心里老是有一种负担。罪业的包袱没有放下，心情就会沉重。现在社会上有的人，把古代祖师制定流传下来的忏法，拿去替别人忏悔，利用这种方法赚钱，若是古代祖师看见一定要痛哭流涕。其实，忏悔本身是为自己，而不是为别人。我也念三昧水忏，经常把这种忏悔作为自己的功课去诵，每次念的时候，还是有感应的，觉得自己无始以来真是造下不少的罪业，忏悔之后，感觉特别地好，轻松很多。第三种叫实相忏。观罪业本空，罪业也是因缘所生，并没有一个实实在在的罪；但是不要以为观罪业本空，我造罪业多少也无所谓，反正罪是空的，我可以继续造罪，但是果报是空还是不空呢?肚子饿了，还要吃饭；肚子痛了，难受的是你，不是别人。实相忏从观空着手，是一种很高的修忏悔的方法，不是一般人能够做到的。如果能体会罪业的实相本空，我也本空，罪也是空，造下的罪业也就消失了。但是一般人的思想境界达不到，所以还是从作法忏、取相忏下手。所谓“诚心忏悔，后不复造”，诚心忏悔自己从前所犯下的罪业，以后永远不再造恶业。“恒住净戒一切功德”。要永远持戒，守住在清净戒律的一切功德上。佛教对一般归依弟子要求持五戒十善。具足戒的条件和要求就更高，比丘有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。五戒十善对在家佛子来讲非常重要。修学佛法首先就从持戒下手，通过持戒，知道哪些事情应该去做，哪一些事情不应该做。通过持戒分清善恶，去恶从善，用戒律来约束自己的行为，使我们的人格趋向完善。“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”。这段话告诉我们，忏悔不是一天两天，而是要不断地忏悔，尽未来地忏悔。众生的业、烦恼不会穷尽，所以我的忏悔也不会穷尽。忏悔的念头一个接着一个，永远没有间断。用身口意清净的三业，不知疲倦，至诚恳切地修忏悔。要记住，在我们的修行中，要经常忏悔，这样才使我们有一个清净的人格，才能使你在修学佛法上有所成就。
忏悔之后还是生气是怎么回事
思人恩德，想人好处，不生气，不怨人，，你的运气才好啊！
当初一步踏错让自己深陷网贷前后20多个平台欠款5万，我真的悔不当初，决定和父母坦白我需要怎么做？
尽快和父母坦白，如果是正规的网贷平台，还是要想办法尽快把借款还上，以免影响征信。
犯了口业，之后马上忏悔，会影响往生吗
净空法师---不是念念忏悔文业障就消掉，忏悔的是后不再造。我知道了以后再不造这个过失，这叫真正忏悔，业障才能忏除得掉。一切恶业里头是以杀生最残忍，罪业最重。杀生，诸位要晓得，被杀的是弱小没有抵抗力，绝对不是他甘心情愿被你杀的，虽然他没有能力抵抗，怨恨的心结是解不开的，冤冤相报，这个事情麻烦。你这一世杀他，来世他要是强大你弱小，他来杀你，杀来杀去，生生世世，没完没了，苦不堪言。所以在《无量寿经》里佛特别提出来，小小的怨都不结，就是微细的，心里面有一点瞋恚、不高兴的意思，最好都不要有，为什么？因为它逐渐会增长，将来变成大的冤仇，这个冤仇会累到你生生世世往返的报复，那真是太痛苦。你们看看《文昌帝君阴骘文》，他讲他过去十七世的因果报应，很惨，后来遇到佛法，学佛、忏悔，才能够把恩怨、冤仇断掉。如果不遇到佛法不得了，一世比一世严重，不但自己造作罪业，还无故的要害许多众生，累及别人，所以这个罪业是愈造愈重。我们真正明白这个道理，这是对自己无穷的伤害，能伤害到别人吗？不能，所以伤害的是自己不是别人。自己要想学佛有成就，那是决定的障碍，业障，业障就是从这里来的。 你要想真正忏悔消除业障，忏悔不是念念忏悔文业障就消掉，我心里悔过了，悔过要付诸实现才能忏悔得掉。心里悔过，还照做，那怎么叫忏悔？忏悔的定义是后不再造。我知道悔过了，我以后再不造这个过失，这叫真正忏悔，业障才能忏除得掉。忏悔了，明天再干，干完了再忏悔，悔过又再干，这一点用都没有，这是自欺欺人，欺骗佛菩萨，这不可以的。所以要晓得忏悔真正的意义，真正的修法。
对一切冤亲债主发心忏悔，以后还会冤冤相报吗
问：曾对的侵害，从心底产生愤恨了老法师讲解之后，知冤相报没完，因此发心忏悔。请问这样将来还会有不好的果报吗？ 答：真正忏悔，你对于跟你结怨的人没有丝毫怨恨的念头，这个结就解掉了；如果还有丝毫意念对他有怨恨，那就不能化解。所以要彻底把自己对一切冤亲债主，怨恨的念头、报复的念头要把它消除得干干净净，这非常重要；否则这个冤冤相报很苦、很可怜。千万不要以为我们生这个念头，别人都不知道就算了，不行，那个念头阿赖耶识里头永远不能磨灭。所以要真忏悔，真忏悔才能化解，化怨为亲，化敌为友，完全在自己的功力，一片慈悲，不敢再有个恶念对别人。对伤害我的人、侮辱我的人、羞辱我的人都不能有丝毫恶念对他，这样才不结怨，所以不结怨也相当不容易。你一定要警觉到他对我这样不好，来伤害我，我要做怎么想？做还债想，大概我前生是这样对他，这样一想就平了。我前生对他这样，他今生应该应该，接受，我不再怨恨，我们的帐到这里就结了。如果还有点不满，这个帐还继续下去，来生还要报，这就不好。（净空法师·答香港参学同修之七十七 2007/8/31） 问：思想中谤法，或行为上谤法，罪业是不是一样的？思想中谤法通过悔恨和发誓不再犯，能不能消除这个罪业？ 答：起心动念和言语行为，造业是一样的，你念念《地藏经》就晓得，《地藏经》上佛说的，“阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业”，你就晓得一个人在一天当中造多少罪业！消除罪业确实是要忏悔，忏悔最重要的不再犯，那叫真忏悔。忏悔之后还犯，那不是真忏悔，那就不能够消除业障。所以古人教我们，“多念一声佛”，这个话有道理，“打得念头死，许汝法身活”。少说一句话，多念一声佛，这是很有道理，不必要说的不要说，不必要去想的不要去想，这样才真正能消业障。想佛、念佛。（之八十三 2007/10/26） 其他相关文章 | 
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