深圳市摩尔在线网络技术有限公司怎么样？
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摩尔门经的其他说法
有其他对于《摩尔门经》的作者的解释，这些说法和耶稣基督后期圣徒教会成员起争执。大部分的解释都挑战约瑟斯密是从上帝那里接受启示。下面列出了一个不完整的另类说法的列表。 约瑟斯密在1830年第一版的《摩尔门经》的标题页将自己列为是《摩尔门经》的“作者和拥有人”。许多评论用它来当作约瑟斯密写下了《摩尔门经》后来又宣称只是翻译而已的凭证。约瑟斯密的跟随者反驳说这是当时版权法律使用的法律文字，并且约瑟斯密在1830年的标题页写明了他翻译了纪录。
这个立场应该是关于约瑟斯密的评论中（包括新秩序摩尔门教徒和非摩尔门教徒）最普遍的一个。一些后期圣徒教会的护教学者，例如Hugh Nibley（休·尼布理）反对这项看法，声称要再那么短时间里面写下整本摩尔门经是一件不可能的事情，尤其约瑟斯密没受教育也没有任何关于希伯来人的知识。关于法庭证据的正反双方都有相当的辩论但仍然没有结论。但是有些人相信有证据证明约瑟斯密有足够的资源和能力来完成这项工作。
另外约瑟斯密可能写下《摩尔门经》的方式是自动或灵动书写。这个理论是由 Scott C. Dunn 和其他人提出的。自动书写是指一种能在相对短时间内以看似不花精力并流畅地书写或口授下内容不受控制的文字的能力。自动书写的内容通常和《摩尔门经》相像：例子包含多位作者、使用古体语言、关于逝去已久的人物的说明、描述作者明显不熟悉的时间和地点、关于已经发展良好的人物或情节细节的描述、关于耶稣基督的数个事工的描述、诗体的、有时有出色的文学品质、教义神学和宇宙论的讨论、有的时候是神的证道。更重要的是，斯密约瑟产生《摩尔门经》以及其他的启示和经文的过程和自动书写的过程非常相似。举例来说，没有任何指出约瑟斯密在付印以前有任何使用大纲或重新组织材料的证据。这种情况是简单的翻译的特征，也是自动书写的普遍特征。围绕在《摩尔门经》浮现的过程里面有许多状况是符合自动书写的特征(American Apocrypha, Signature Books, pg. 17-46)。 20世纪初的耶稣基督后期圣徒教会七十员的B.H. Roberts（百翰·罗伯特斯）作了一部名为《Studies of the Book of Mormon（摩尔门经学习）》的书，在书中他批判性地检验了《摩尔门经》的来源和宣称。在手稿中罗伯特斯比较了《摩尔门经》和一本由 Ethan Smith （和约瑟斯密无亲属关系）所写的《View of the Hebrews （对希伯来人的看法）》。Ethan Smith 是在 Vermont （威尔满/佛蒙特）州的 Poultney （普特尼）的一间教会的牧师。《对希伯来人的看法》于1825年出版，较《摩尔门经》早出版了5年。书中呼吁将美洲原住民正视为以色列失去的支族并将他们带回基督教群体。关于美洲原住民的可能来源的推测在当时在该地是十分普遍的。
David Persuitte 在他的书《Joseph Smith and the Origins of The Book of Mormon （约瑟斯密和摩尔门经来源）》中显示许多《对希伯来人的看法》和《摩尔门经》相似的段落，但也注意到并没有任何一段直接抄袭，他也没有证明约瑟斯密是否曾经读过或曾经碰到过这本书。但是 Ethan Smith 牧师为支持他的书曾经到访过抛迈拉，所以约瑟斯密曾经遇过这本书的说法是有说服力的。但是如果这个抄袭真正存在的话，那么奥利佛考得里才应该是被责备的人。奥利佛考得里在1800年代的时候曾受教育并被训练为一个排字工/印刷工的助手，并且一直在Poultney Gazette（普特尼公报）工作，直到1823年夏天，也就是 Ethan Smith 牧师将《对希伯来人的看法》手稿带去付印的时候。（该报纸于1823年12月改名为 Northern Spectator 北方目击者报）。就在那之后奥利佛考得里离开了报社，然后几个月后约瑟斯密报告了当年秋分（1823年9月21日）他的第一次异象。这中间明显的关联是约瑟斯密和奥利佛考得里是有关系的并常常在一起。奥利佛考得里在普特尼公报的工作大概不会是他第一次听到《对希伯来人的看法》。奥利佛考得里的家人，包括他的父亲 William （威廉）和母亲 Keziah 都是 Ethan Smith 牧师在1821年11月到普特尼的教会以前就已经是该会长期的会友。Ethan Smith 牧师公开的在证道理面讲述他的后来放到《对希伯来人的看法》的理论。
有些人宣称约瑟斯密抄袭了一份由 Solomon Spalding （所罗门·斯伯丁）写的未出版的小说的手稿。斯伯丁的罗曼小说和《摩尔门经》相同的地方非常少。主要情节是在讲述一群航海的罗马人在两千年以前航行到了新世界，似乎这跟《摩尔门经》也没有太大的关联。另外两项很基本的事实：(1) 表面上两者并没有太多的相似处使得情节抄袭的指控看起来不可能；(2) 斯伯丁的手稿只有三十页左右，但是第一版的《摩尔门经》有将近六百页左右，使得大型的抄袭完全没有可能。
最近，非摩尔门教徒学者 Thomas Donofrio 宣称他找到数以百计的《摩尔门经》古怪用词和18世纪和19世纪为人熟知的历史和宗教人物的写作的相似处。有些人认为这些资料来源不可能对约瑟斯密有任何影响，如果我们考虑他没受过正规教育的话。其他反对这项辩驳的人指出从约瑟斯密的笔记里面看来他已经有足够的资源自修法律、法文甚至埃及象形文字，即使当时埃及象形文字的资料是很初步又很不正确的。 根据这项理论，另有他人（Sidney Rigdon （雷格登瑟耐）或其他约瑟斯密的密友）写了《摩尔门经》并允许斯密约瑟宣称是他翻译的。有些人认为这个说法比约瑟斯密是作者的说法更为可能。雷格登瑟耐和[[[奥利佛考得里]]都有受正规教育并可以帮助约瑟斯密作这本书。根据一项理论，在口述了主要内容后，约瑟斯密和他的文士们利用晚上钻研、编辑并修正内容。这种说法会将《摩尔门经》考虑为约瑟斯密和他的文士们（主要是奥利佛考得里）的合著。
雷格登瑟耐和奥利佛考得里都否认他们写了这本书。但是否认的原因是因为他们真正没有参与《摩尔门经》的写作过程，或者《摩尔门经》本来就是三人共谋所写的则不得而知。奥利佛考得里后来叛离了约瑟斯密的领导和教会，并于1838年为了几个控告（包括从未收回约瑟斯密是个犯奸淫者的宣称）而被开除教籍。但是长期抱病的奥利佛考得里没有否认他曾经在异象里面见到金页片的见证，十年后又返回了摩尔门教会。然而对于“雷格登瑟耐曾经偷了Solomon Spalding （所罗门·斯伯丁）写的未出版的小说的手稿”的宣称声明出现在1814年，比《摩尔门经》出版的日期还要早。所罗门·斯伯丁的未曾出版的手稿曾经从在匹兹堡的出版社失踪过一段时日，而雷格登瑟耐是该出版社的常客。雷格登瑟耐有亲戚住在匹兹堡，比所罗门·斯伯丁搬过去那亲戚附近要早上二十年，而雷格登瑟耐常常去拜访这亲戚。当地邮局1811年到1817年局长的女儿在晚年80岁的左右的时候提及雷格登瑟耐习惯在周日下午邮局开门的时候来领信。美国当时地方报纸有将邮局未领取邮件登出催领邮件公告的惯例，1816年到1818年雷格登瑟耐的名字曾经七、八次出现在当地《Pittsburgh Commonwealth（匹兹堡公众福利报）》上的催领公告，也曾经同时与所罗门·斯伯丁的名字同时出现，证实雷格登瑟耐及所罗门·斯伯丁就曾住在左近。
有证据约瑟斯密在《摩尔门经》出版以前知道和雷格登瑟耐有联系。虽然多数历史说雷格登瑟耐靠近美国俄亥俄州Kirtland （嘉德兰）的会众中的 Parley P. Pratt （溥瑞特帕雷）约是在1830年在抛迈拉受洗，在那之后溥瑞特帕雷回到了俄亥俄州，雷格登瑟耐才从他口中知道了约瑟斯密和《摩尔门经》，然后才受洗进入教会。根据这些历史说明，雷格登瑟耐应该是在1830年12月第一次遇到约瑟斯密，在《摩尔门经》出版了9个月后。然而，有数位证人指出在《摩尔门经》出版前雷格登瑟耐曾见过约瑟斯密，证人指出在枫树蜂蜜丰收的那一年雷格登瑟耐曾经到约瑟斯密家里，而1827年确实有枫树蜂蜜丰收的农业纪录。而在一份1831年的报纸上所刊登的文章，George Wilbert，一位雷格登瑟耐的朋友，也是学校老师，他指出雷格登瑟耐本来就在Bainbridge附近传道，但在1827年冬天的时候突然开始写作，在1828年春天约瑟斯密来找雷格登瑟耐，并且他们一起去了匹兹堡数个月。
城市摩尔可以在哪些银行贷款
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摩尔花计算贷款利息
解：P——本金，又称期初金额或现值；
i——利率，指利息与本金之比；
I——利息；
F——本金与利息之和，又称本利和或终值；
n——计算利息的期数。
利息 = 本金 * 利率 * 计息期数
I = P * i * n
如：王某从银行借得20000元，期限为1 年的短期贷款，年利率为2%，求利息
利息 = 20000 * 2% * 1 = 400元
摩尔含量什么意思
某一物质的摩尔含量=某一物质的物质的量/体系中总的物质的量
比如：体系中含有A和B两种物质,
A的物质的量为a,B的物质的量为b,则总的物质的量为a+b
则A的摩尔含量为：A%=a/(a+b)*100%
B的摩尔含量为：B%=b/(a+b)*100%
PS: 若含有两种以上物质,以此类推 | 
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